裴多篇中，苏格拉底说：并且我还相信，那个世界，一定比现在美。

标注：苏格拉底确实说了这话，我只是把他的话，简单明了的表达出来。上面的话，记录在柏拉图《裴多篇》，有兴趣的可以去看

苏格拉底一生的大部分时间，都用在以上几个问题的思考上了；他没有找到答案，最后苏格拉底选择了“相信”。他相信，人是有灵魂的。

这里需要说明一下，本来当天就要处决苏格拉底的，但是雅典有个传统；在他们庆祝雅典神的日子，是不允许处决刑犯的。所以苏格拉底就又多活了一天！在这段时间，他的朋友去监牢探望他，苏格拉底就说了（裴多篇）的语录。

这一天，苏格拉底和他的朋友们，谈论了很多事！就是关于灵魂的。第二天，苏格拉底被用毒药处决；斐多篇有记载。

（第十四局）

在苏格拉底这一局的陈述中，看得出…他很早以前，就开始思考人生了。

人从哪里来？人为什么活着？？死后到哪里去？灵魂是什么？——等等这些问题，苏格拉底在很早以前就开始思想了。这些疑问，用了他很长时间；直到晚年，他才想明白（苏格拉底被处决时，已经八十岁左右）。

你注意看苏格拉底的画像，他坐在监牢的床上，给朋友们讲论“灵魂”；苏格拉底右手上举，食指向上指着天。这什么意思呢？？——真理在最高处！

这副世界名画，很引人深思……

当然，苏格拉底比海明威强多了，他想通了！而海明威呢？没想通，所以…海明威自杀了。

这就是哲学家的苦境，常与自己较真儿。

提到海明威，他很有名！写过《老人与海》；这也是他最著名的作品了。

海明威的死因，一直是个谜！有关海明威的死，说法有很多；大都是臆测。

我们在这里，也试着探寻一下海明威的死；看看有没有这么一种可能，海明威突然有一天，发现自己一生所追求的，原来是假的！

或者说，我不停的教导别人该怎么做，有一天，我发现！我教给别人的，都是没有意义……

注意：等于说“海明威，无法面对自己的失败。”

我比较欣赏，他是否决了自己的前半生。白活了；他无法接受这个事实，所以才自杀的。

有些人的脑子，就是转不过弯，无法面对自己的失败；尤其是几十年的失败，他无法否定自己的过去。

比方说：我以前40年，所学的都白费了！现在我明白了，却无法面对自己的过去。

苏格拉底不一样，他跟海明威一对比，我们发现！苏格拉底是一个洒脱的人。

就是说：“苏格拉底接受现实”，人有没有灵魂？我没弄明白，但是我相信！人有灵魂。这就是苏格拉底洒脱的一面，就是说：他放得下了，不再去执着在那些事上了。

苏格拉底在雅典，寻找比自己聪明的人。他的一生，除了对“知识”的反思，大多数时间，都在探访别人上了！后来，他发现！这些，都没有意义（裴多篇）。

到了最后，苏格拉底不再想这些事了！人从哪来？为什么活着？？灵魂是什么？死后到哪里？？——这些事，他不去想了！知道能怎样，不知又怎样呢？还不是都得活着。

苏格拉底不想那些疑问了！那些疑问，是他一生都在探索的方向。——苏格拉底说：我相信人是有灵魂的，并且、那个世界，一定比现在——好！

（苏格拉底所指的，是天堂）

所以说没有意义，他宁愿做回原来的自己。就是说“别人出门晒太阳？我也晒太阳！随众而欢，这是苏格拉底的洒脱”。——当下了，苏格拉底也轻松了！

前面在苏格拉底的陈述中，他讲到了他“拜访那些自认为聪明人，的拜访方式，”他去拜访别人，不但得出“他不比我有智慧”；他还要给当事人，指出哪里不对。这样，但凡被苏格拉底讨教过的人，他们的自尊，都会受伤！包括周围的人，他们对苏格拉底的看法，也会改变。变得厌恶……

比方说：苏格拉底A到B家去讨教，B在当地，是受人赞赏的。此时A与B在讨论问题，而C、D、E是听客，A听了B的解答后，得出“他不比我聪明”；这还没完，A还让在场的C、D、E，拿他与B的解释作对比，结果：C、D、E，觉得“B的解释，确实不如A。”

不但这样，C、D、E还指出，B哪里哪里说错了。这造成一个问题，但凡被苏格拉底“讨教”过的那些人，他们自认为聪明的人，立刻名誉扫地！还要受到，原本赞赏他之人的轻看。

所以被苏格拉底讨教过的人，对他恨之入骨，总想着怎么让他死。

苏格拉底的讨教过程，更像是去揭别人的短的过程。

被揭短的人呢？他们的自尊、名望，都受到了打击。这样使他们对苏格拉底的恨，就如此积累了下来。

苏格拉底不但向有名望的人讨教，还去向各行业的手艺人，请教！几乎所有有特长的人，都被苏格拉底讨教遍了。（有些不是苏格拉底讨教的，而是他的学生）

这样揭丑式的讨教方式，伤到了大多数人的自尊心！苏格拉底进行了无数次这样的验证。有些是苏格拉底的学生做的，跟苏格拉底没关系！但是，雅典人把罪名，都立在苏格拉底的头上。不管是不是苏格拉底做的，都是他的错！

显然在雅典，有很大一部分人是讨厌苏格拉底的。他们认为：苏格拉底是雅典的祸根，如果苏格拉底不死，雅典一天也不得安宁。

票数：苏格拉底36vs64票落后。

（第十六局）

这一局很幽默！苏格拉底不但自己“揭丑式”向别人讨教，他的学生们，也爱这么做。从学生的角度来说，他们会发现，咦！老师是对的，经过我的验证，确实是这样！学生们对此，并乐此不疲。

这里有个问题出来了，苏格拉底是懂分寸的人，他知道哪些人值得请教；可是他的学生呢？学生们就不见得懂这些。可能学生们是见人就请教，别忘了！这可是“揭丑式的验证方法。”会得罪很多名人的。

如此会产生两个结果：第一，苏格拉底揭自认为是聪明之人的短，这是正确的。

第二，他的学生，揭所有人的短（错误的）。学生可能会去向做买卖的、织布的、种地的、养马的这些人去讨教，注意！学生们的讨教，跟“智慧”已经无关，他们是随兴趣去讨教。这样……在雅典恨苏格拉底的人，越来越多！现在已经不局限于上流名人了，街头小贩都恨他了。

苏格拉底从阅历来说，懂得哪些人值得去问。他的学生，就没有这个概念，随兴趣去问，这样给苏格拉底惹了很多麻烦！

正如苏格拉底所说：“有这么一群年轻人，是富家子弟。整天无所事事，也跟着我到处走访！他们听我和人谈话、做调查，并经常模仿我，去调查其他人”。苏格拉底，继续说道：我想他们，也一定会很快发现：“有些人，自以为知道些什么；实际上，却一无所知。”

结果，被青年人盘问的那些人，把不满，都发泄在了我身上。而不是发泄在他们身上”。

注意：不管是不是苏格拉底做的，都由他背锅！雅典人统一骂苏格拉底。

票数：苏格拉底34vs66票落后。

（第十七局）

标注：上段苏格拉底依然采取“那不是我”作为主轴，他把当前的指控，转移到了以前。另外，他提出了他的追随者，也就是苏格拉底的学生，这群人。

在这里，苏格拉底想把当前的指控分散掉，如此能减轻控词对他的的责任。

显然在现在的雅典，苏格拉底的名声已经很臭了，面对法庭他需要把责任分散一下。他的学生们，可以作为分散的目标；表面看苏格拉底拿他的追随者出来挡了一下，这对庭审中的他，是有利的。

这个利虽然不大，却能分散陪审团一点注意力。另外，还能减轻自己的责任，策略好！

注意：苏格拉底，也保护了他的追随者，他说:那些年轻人，不懂装懂！你去问他们，他们也不会承认的。

这里，是苏格拉底在保护自己的学生，为学生们开脱。

现在庭审局势，还在低迷中，苏格拉底的支持率，跟前面没啥差别，在37％左右，从34长了3个点。

不过，他现在改善了前面的颓势，上节说“整个法庭”对他的话，已经厌倦了。现在陪审团、法官、听众席，开始关注他讲的内容了。

这样有利于在下一局，赢得支持率。就是说：苏格拉底有希望在下一局，增长票数！只要赢得三分之二的支持率，就算胜诉了。

现在苏格拉底的支持率才37票，很不利！但有所改观。

记得在前面一段，因着苏格拉底的失误，他把应该是演说的申辩，采用了辩护的方式，使他的支持率从67刷一下掉到了37票。现在情势有所改观，长了3票达到了37％，虽然艰难、但还有希望。

此时的关键点是：法庭人员对苏格拉底的说法，产生了兴趣！现在局势是原告占主动！被告苏格拉底，压力很大。票数苏格拉底37vs63票，落后。

（第十八局）

标注：在策略上。跟前面一样；苏格拉底始终坚持：“那不是我”。

这根轴线，在以后的申辩中，会一路贯穿到底。也就是说:苏格拉底从进入法庭的那一刻，他就把“那不是我”，作为申辩的核心了。

不管原告的指控，是真还是假；都不重要，重要的是一路否认，“那不是我”。

另外，苏格拉底会在否定掉原告罪状的前提下，再转过来指责控告他的人。或贬低，或挖苦，都是苏格拉底用的策略。

这一局他没用前面的老招式“避当前，认以前；并夸大以前”；还是那句话，把当前威胁淡化，把以前最小的伤害夸大。

这是苏格拉底前面，一路采取的“”避近就远”策略。在这段陈述中，他提到了“米利都”这个自称爱国的人控告他。

那么这里有一个问题，苏格拉底挑战了“米利都”的什么呢？？是什么使“米利都”找苏格拉底麻烦的？？

从表面看，是有关信仰的；苏格拉底信的，不是雅典的神。

注意！其实没有这么简单。这里有个疑问：是不是说“雅典人，不信雅典神，就是不爱国”？？——苏格拉底跟“米利都”争论的，就是这个问题。

“米利都”嘴上说不过苏格拉底，又很不服，他就开始污蔑苏格拉底，说他不爱国。

坦白说，“米利都”的说法站不住脚。如果按照“米利都”的说法，那雅典就不止苏格拉底，一个人不爱国了。不信神雅典的神，就等于不爱国了，这个观点对吗？？？

那么，不信神的人，包括信外国神的人，也是不爱国。那不爱雅典的人就多了去了！

你说他不爱国？他又在雅典尽着国民的义务，比方服兵役、纳税、劳动生产，都是在雅典做。他怎么不爱国了？？

如果用信仰，来定义爱国，可能就没有国了。任何一个国家，很少是由一个民族组成的；不同民族之间，都有不同的信仰，就连县与洲之间也存在信仰差异。那么雅典，应该定几个神作为国教？或者说：雅典应该定几个神，作为正统信仰？？

注意！显然“米利都”的观点，站不住脚。

其实雅典人在信仰上，是很丰富的；只要是个神，雅典人都要给祂立雕像。雅典的神太多了！雅典最有名的神，是雅典娜女神（掌管财富）。

可以说当时的雅典人，只要是个神，他们都要拜，并给这些神塑像。

按照雅典人的说法，万一这个神，咒诅了雅典怎么办？不敢得罪。所以，从雅典人对神的态度上，看得出他们在信仰上是多神的。

“米利都”对苏格拉底的指控，是站不住脚的。他控告苏格拉底，是因为苏格拉底触到了他的自尊心，负气！

嘴上说不过，心里还生着气，所以就找苏格拉底的麻烦。

注意：“带坏青年人”这件事，这里是指“苏格拉底的追随者们，学着老师的样子去向别人讨教问题，”这件事不是“米利都”该管的。他只是拿这个已经被大多数人接受的观点，来达到告倒苏格拉底的目的。

苏格拉底的那种讨教方式，会引起很多名人不满！而他本人，又专去找大师讨论，结果？把大师弄得灰头土脸，很失颜面。

这还不算苏格拉底的学生，所做的。学生，是没有老师有品位的；他们讨论的目标，跟兴趣有关。今天去向农民讨论种地，明天向手艺人讨论方法，等于雅典上下大部分，有点能耐的人，都被这些人搞的心里很不爽！这是雅典人的矛头指向苏格拉底的，直接原因。

不管是不是苏格拉底做的，统一骂他。此时如果不把苏格拉底驱逐出境，雅典人就不能安睡。假如苏格拉底不死，整个雅典会乱成一锅粥！情况已经成了这个样子。不得不说：苏格拉底，确实给雅典的大多数人，形成了恐慌心理。

他们看到苏格拉底就害怕，躲着走！你看，苏格拉底就是这么厉害。

票苏格拉底37vs63票落后。

（第十九局）

标注：从苏格拉底与“米利都”的对话来看，是被告先发言；“米利都”是负气才指控苏格拉底的，这从他的问答深度，能看出来。

“米利都”对控诉内容不了解，他太轻率！另外苏格拉底，采用了迂回的质问模式，这一下就把“米利都”给搞糊涂了。